林房雄著「大東亜戦争肯定論」から、私自身がなるほどと思った箇所をご紹介させていただいています。明治維新以降の日本近現代史について、正しく認識することが、日本を正しく理解し、これからの日本の歩みを正しく考える上でとても重要だと思っています。ぜひ著書全体を読んでみてください。
あきれるばかりにふんだんな戦争
・・・作家五味川純平氏が「侏儒の歎きと怒りと」という感想を発表している。・・・「私が属する世代は、呆れるばかりにふんだんな戦争によって、生きている時間を埋めつくされていることになる」
たしかにそのとおりだ
・・・氏と同じ世代に生まれて、そのおどろきを共にしないものはなかろう。・・・私は日露戦争の直前に生まれた。生まれてこのかた、戦争の連続であったことは、五味川氏の四十年も私の六十年も全く同じである。「だれか平和を知っているであろうか？」だれも知らない。私たちが体験として知っているのは戦争だけだ。
徳川時代
徳川時代の少なくとも二百年間は平和であった。・・・五味川氏の四十年にも、私の六十年にも、十年とつづく平和はなかった。戦争だけがあった。これはいったい、どういうことか。二世紀以上も平和に生きた時代があり、一世紀近くを戦争で明け暮れした時代がある。・・・私たちが「平和」と思ったのは、次の戦闘のための「小休止」ではなかったか。徳川二百年の平和が破られた時に、「長い一つの戦争」が始まり、それは昭和二十年八月十五日にやっと終止符を打たれた――のではなかったか。（本からの引用は以上です。）
明治維新から大東亜戦争まで
明治維新から大東亜戦争にいたる100年を一つの戦争と捉える時、何か見えて来るものがあるように思います。この戦争は日本にとって、また世界において、いったい何だったのか。それが見えて来た時、これからの歩みも見出すことができるのではないかと思えてきます。
聖書を読みましょう
それでは今日も聖書の続きを読みましょう。聖書は日本の文化、伝統、習慣、国民性のルーツです。キリスト教の教典としてではなく、日本を知るために聖書を読んでみてください。
新約聖書 使徒行伝 17章10～15節
そこで、兄弟たちはただちに、パウロとシラスとを、夜の間にベレヤへ送り出した。ふたりはベレヤに到着すると、ユダヤ人の会堂に行った。
ここにいるユダヤ人はテサロニケの者たちよりも素直であって、心から教を受けいれ、果してそのとおりかどうかを知ろうとして、日々聖書を調べていた。
そういうわけで、彼らのうちの多くの者が信者になった。また、ギリシヤの貴婦人や男子で信じた者も、少なくなかった。
テサロニケのユダヤ人たちは、パウロがベレヤでも神の言を伝えていることを知り、そこにも押しかけてきて、群衆を煽動して騒がせた。
そこで、兄弟たちは、ただちにパウロを送り出して、海べまで行かせ、シラスとテモテとはベレヤに居残った。
パウロを案内した人たちは、彼をアテネまで連れて行き、テモテとシラスになるべく早く来るようにとのパウロの伝言を受けて、帰った。
ベレヤのユダヤ人
このように、当時、ギリシヤのいたるところにユダヤ人の会堂があり、ユダヤ人がいた様子が記されています。ベレヤにいるユダヤ人はテサロニケにいたユダヤ人より素直で、パウロの教えを心から受け入れたと記されています。素直になれば、それが正しいかどうか、それぞれの良心で判断できるのではないでしょうか。彼らの多くが信者になったとありますが、キリスト教徒になったという意味ではないと思います。パウロの教え、イエスの教えを受けいれ、神に立ち帰り、神を中心にして生きる生き方を受けいれたということだと思います。大切なことは宗教ではなく、神を受けいれることです。
いかがでしたか
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目次
一章 世界から称賛される日本人の国民性
二章 日本人の宗教観
三章 古代日本にやって来たユダヤ系渡来人の影響
四章 日本人の信仰
五章 「人生の目的」
六章 「人間関係」
七章 「子供の教育」
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目次
第一章 学園の日常
第二章 イエスの教え
第三章 神と共に生きる
第四章 私が得たもの
第五章 古代ユダヤ人によって日本にもたらされた信仰
第六章 日本人の幸せ
第七章 日本の危機
第八章 求められているもの
第九章 信じるということ
第十章 宗教ではない
第十一章 日本人の宗教観
第十二章 現実逃避なのか
第十三章 神と共に生きる
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