日本と古代イスラエル人との関連について、久保有政氏のYouTube動画解説「秦氏のルーツ：古代イスラエル、東方基督教との関係」からご紹介いたします。
弓月、ヤマト（雅馬図）、秦氏のいた地（前回の続き）
ヤマトの地を訪れた堀井俊男さんは、・・・ヤマトの地に身を置いて、「奈良盆地を思い起こしました」とも述べている。興味深いことにその秦氏のいたヤマトから、シルクロードを東へ少し行くと、ナラという所もある（那拉提 ナラ・ティ 新疆ウイグル自治区内）。非常な景勝地で、観光地ともなっている。
朝鮮半島の碑
秦氏一族は、安住の地を求めて、こうして東へ東へ行った。そのあと一時、朝鮮半島にもいたときがある。じつは韓国南東部の浦項（ポハン）市に、2世紀に夫婦の延鳥郎（ヨンオラン）と細鳥女（セオニョ）が日本に渡ったことを覚える石碑がある。このあたりから秦氏も船に乗って日本へ渡ったに違いない。
シルクロードの北方ルート
弓月とヤマト（雅馬図）の地にいた秦氏一族は、朝鮮半島を通り、3～4世紀くらいに日本に大挙やって来た。・・・彼らよりも前、紀元前の時代に、いち早く日本に渡来していた天皇家や中臣氏、物部氏、忌部氏、卜部氏など、神道系の人々もやはり古代イスラエル人の末裔と思われる。彼らも新疆ウイグル自治区のヤマトの地を通って、はるばる日本まで来たのであろう。イスラエルから日本に至るシルクロードの北方ルートは、このヤマトの地を通っているからである。
神の道
古代イスラエル宗教は、「神の道」とか「主の道」と呼ばれていた。天皇家や、中臣氏、物部氏、忌部氏、卜部氏など神道系の人々は、古代イスラエル宗教を日本にもってきて、それを「神道」の名で伝えたのである。
日本のヤマト
そののち、紀元後に秦氏もやって来た。秦氏はその古くから日本にあった神道を、さらに発展させ、各地に神社をつくって、神道を民衆に身近なものにした。彼らは、日本に渡来したのち、奈良をはじめ各地にヤマト（大和）の地名を残した、とくに奈良については、「大和はまほろば」と人々に語り継がれた。
「まほろば」
「まほろば」とは何だろうか？それは、優れて良い場所を意味する古い言葉で、「まほら」から来た言葉だ。「まほら」は、ヘブル語の「マフラ」（mahelal 優れて良いの意）から来たに違いない。 （久保有政氏の解説からの引用は次回に続く。）
聖書を読みましょう
それでは今日も聖書の続きを読みましょう。聖書は、古代イスラエル系渡来人によってもたらされた日本の文化、伝統、習慣、信仰、国民性のルーツです。キリスト教の経典としてではなく、日本の原点を知るために聖書を読んでみてください。
旧約聖書 創世記 26章12～16節
イサクはその地に種をまいて、その年に百倍の収穫を得た。このように主が彼を祝福されたので、彼は富み、またますます栄えて非常に裕福になり、羊の群れ、牛の群れ及び多くのしもべを持つようになったので、ペリシテびとは彼をねたんだ。
またペリシテびとは彼の父アブラハムの時に、父のしもべたちが掘ったすべての井戸をふさぎ、土で埋めた。アビメレクはイサクに言った、「あなたはわれわれよりも、はるかに強くなられたから、われわれの所を去ってください」。
主はイサクを祝福された
イサクは神に従い、勤勉に働いたことでしょう。種をまいたのはイサクであり、毎日、毎日、手をかけて育て、その結果、百倍の収穫を得ました。イサクは富み、ますます栄えて非常に裕福になり、羊の群れ、牛の群れ、多くのしもべを持つようになりました。それは神様が祝福されたからだと記されています。もちろん、イサクが労したのです。しかし、神の祝福がなければ、そのような労は空しく、実を結ぶこともなかったことでしょう。このように、神に従い、勤勉に働く者を、神様は豊かに祝福してくださいます。神に感謝して、また神に従って、勤勉に働くべきでしょう。しかし、ペリシテびとはこれを見て、ねたみ、アブラハムのしもべたちが掘った井戸、すなわち、今はイサクのものである井戸を土で埋めたとあります。それは自己中心です。神が喜ばれることではありません。イサクに見習い、イサクを敬い、自分たちも神に従った生活をすべきだったのではないでしょうか。
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目次
一章 世界から称賛される日本人の国民性
二章 日本人の宗教観
三章 古代日本にやって来たユダヤ系渡来人の影響
四章 日本人の信仰
五章 「人生の目的」
六章 「人間関係」
七章 「子供の教育」
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目次
第一章 学園の日常
第二章 イエスの教え
第三章 神と共に生きる
第四章 私が得たもの
第五章 古代ユダヤ人によって日本にもたらされた信仰
第六章 日本人の幸せ
第七章 日本の危機
第八章 求められているもの
第九章 信じるということ
第十章 宗教ではない
第十一章 日本人の宗教観
第十二章 現実逃避なのか
第十三章 神と共に生きる
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