日本と古代イスラエル人との関連について、久保有政氏のYouTube動画解説「神道のルーツとユダヤ３：供え物と禊ぎ」からご紹介いたします。
おじぎ
神社の参拝者は、神前で祈るときに深くお辞儀をする。「二拝二拍手一拝」というように、深々と頭をたれてお辞儀を2回し、拍手を2度して、それからもう1度お辞儀をする。
古代イスラエル人の風習
お辞儀は、古代イスラエル人の風習でもあった。今日も、ユダヤ人はシナゴーグで祈るとき、ラビはトーラーの前で頻繁にお辞儀をする。私（久保有政氏）もシナゴーグでそれを見たことがある。それは日本人のお辞儀にも似ている。
聖書の記述
聖書には、イスラエル民族の父祖ヤコブが兄エサウに20年ぶりに会うときに、深くお辞儀をしたことが記されている（旧約聖書創世記33章3節）。今日のユダヤ人の多くは、こうした挨拶としてのお辞儀をしないが、ユダヤ人が古くから移り住んでいたエチオピアには、このお辞儀の風習が今もある。私（久保有政氏）は、テレビ番組でこのエチオピア人のお辞儀をみたことがあるが、彼らのお辞儀は、日本のお辞儀と全く同じである。
注連縄（しめなわ）
日本の神社の特徴の一つに、注連縄がある。神社にいくと、神域には注連縄が張ってある。これは縄のところどころにジグザグの白い紙――紙垂（かみしで）をたらしたもので、聖と俗を区別する境界である。・・・このような風習は、今日のユダヤ教にはない。
モーセにさかのぼる
しかし、その考え方自体は非常にユダヤ教的といえる。なぜなら、かつてモーセは、シナイ山に登って十戒を授かろうとしたとき、民が山に近づいて死なないように、山の周囲に、「境を設けた」（旧約聖書出エジプト記19章12節）と聖書に記されているのだ。その境がどんなものであったかは記されていないが、縄か何かが張られたに違いない。日本の神社の注連縄は、その記憶に基づくものに違いない。
稲妻のイメージ
私（久保有政氏）には、注連縄の所々についているジグザグの紙垂は、十戒が与えられたときシナイ山にひらめきわたった稲妻をイメージしたもののように見える。注連縄をみると、シナイ山の光景が目に浮かぶようだ。（久保有政氏の解説からの引用は次回に続きます。）
聖書を読みましょう
それでは今日も聖書の続きを読みましょう。聖書は、イスラエル系渡来人によってもたらされた日本の文化、伝統、習慣、信仰、国民性のルーツです。キリスト教の経典としてではなく、日本の原点を知るために聖書を読んでみてください。
旧約聖書 創世記 35章16～20節
こうして彼らはベテルを立ったが、エフラタに行き着くまでに、なお隔たりのある所でラケルは産気づき、その産は重かった。その難産に当って、産婆は彼女に言った、「心配することはありません。今度も男の子です」。
彼女は死にのぞみ、魂の去ろうとする時、子の名をベノニと呼んだ。しかし、父はこれをベニヤミンと名づけた。ラケルは死んでエフラタ、すなわちベツレヘムの道に葬られた。ヤコブはその墓に柱を立てた。これはラケルの墓の柱であって、今日に至っている。
心配することはありません
難産に当って、産婆はラケルに「心配することはありません」と言いました。しかし、出産と引き換えに、ラケルは命を落としました。何を心配する必要がなかったのでしょうか。命を落とすことはないということではなく、男の子を産むから心配ないということだったのでしょうか。だから、これで命を落とすことになるけど、心配ないということだったのかもしれません。たとえ命を落とすにしても、落とさないにしても、何も心配ない。それが神を中心とした生き方ではないでしょうか。命は神の支配の中にあります。たとえ命を落とすことになったとしても、それが神の計画であるなら、何も心配することはありません。
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目次
一章 世界から称賛される日本人の国民性
二章 日本人の宗教観
三章 古代日本にやって来たユダヤ系渡来人の影響
四章 日本人の信仰
五章 「人生の目的」
六章 「人間関係」
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目次
第一章 学園の日常
第二章 イエスの教え
第三章 神と共に生きる
第四章 私が得たもの
第五章 古代ユダヤ人によって日本にもたらされた信仰
第六章 日本人の幸せ
第七章 日本の危機
第八章 求められているもの
第九章 信じるということ
第十章 宗教ではない
第十一章 日本人の宗教観
第十二章 現実逃避なのか
第十三章 神と共に生きる
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