日本の祭とイスラエルの風習との関連について、久保有政氏のYouTube動画解説「日本のルーツとユダヤ２」からご紹介いたします。
「祭」が盛んな日本
日本人は「祭」好きである。現代の日本には年中、祭がある。これはたいへん幸せなことだ。というのは現在の中国や、韓国、北朝鮮にはほとんど祭がない。・・・昔は多少あったようだが、祭をやって人が集まると、それが反政府運動になったりする危険があるというので、政府の命令でやめさせてしまった。・・・日本は平和な国であり、昔も今も各地で祭が盛んだ。
神事としての祭
そして日本の祭は、娯楽であるだけでなく、基本的に「神道の神事」である。これは古代イスラエルでもそうだった。祭は春の「過越の祭」にしても、秋の「仮庵の祭」にしても、その他の祭にしても、みな神が「祭をしなさい」と命じたものであって、イスラエル神道の神事であった。
ヘブル語の「マソリット」
ユダヤ人ヨセフ・アイデルバーグによると、「マツリ」という日本語は、ヘブル語で「伝統」を意味する「マソリット」に由来するのではないか、という。祭こそ、まさに伝統なのだ。
祇園祭
日本の祭の中で最も有名なのは、やはり京都・八坂神社の祭礼「祇園祭」であろう。全国に広がって各地で持たれる日本一盛大な祭である。祇園祭は、平安京に始まった祭である。・・・平安京は、渡来系氏族の「秦氏」一族が総力をかけて造成し、建設した都である。秦氏といえば、多くの研究者たちから「古代イスラエル人の末裔ではないか」と言われてきた人々でもある。
古代エルサレムの祭との関係
・・・これは古代エルサレムの祭によく似ている。かつてソロモン王は、神殿が完成した際、国に「伝染病」が起らないようにとの願いから、盛大な祭をエルサレムで行なった（旧約聖書歴代誌二6章28～29節）。いわば「シオン祭」である。シオンとはエルサレムの愛称だ。同様に日本のエルサレム＝平安京の「ギオン祭」も、民の間に「伝染病」が起らないようにとの願いから始められた。つまりこれら2つの祭は、同じ思い、同じ祈願から始められた祭である。だからラビ・M・トケイヤーなどは、ギオンとはシオンが若干なまったものではないか、と想像しているくらいだ。
エンヤラヤー
祇園祭は「エンヤラヤー」の掛け声で始まる。このエンヤラヤーが、ヘブル語の「エァニ・アーレル・ヤー」なら、「私はヤハウェをほめたたえます」の意味である。エァニは「私は」、アーレルは「ほめたたえます」、ヤーは神の御名ヤハウェである。（久保有政氏の解説からの引用は次回に続きます。）
聖書を読みましょう
それでは今日も聖書の続きを読みましょう。聖書は、古代イスラエル系渡来人によってもたらされた日本の文化、伝統、習慣、信仰、国民性のルーツです。キリスト教の経典としてではなく、日本の原点を知るために聖書を読んでみてください。
旧約聖書 創世記 44章14～17節
ユダと兄弟たちとは、ヨセフの家にはいったが、ヨセフがなおそこにいたので、彼らはその前で地にひれ伏した。ヨセフは彼らに言った、「あなたがたのこのしわざは何事ですか。わたしのような人は、必ず占い当てることを知らないのですか」。
ユダは言った、「われわれはわが主に何を言い、何を述べ得ましょう。どうしてわれわれは身の潔白をあらわし得ましょう。神がしもべらの罪をあばかれました。われわれと、杯を持っていた者とは共にわが主の奴隷となりましょう」。
ヨセフは言った、「わたしは決してそのようなことはしない。杯を持っている者だけがわたしの奴隷とならなければならない。ほかの者は安全に父のもとへ上って行きなさい」。
神がしもべらの罪をあばかれました
実際にはベニヤミンも兄たちも杯を盗んだ覚えはありませんので、身に覚えのない罪を着せられた訳です。しかし、ベニヤミンの持っていた袋の中から杯が見つかった以上、どのような言い開きができると言うのでしょうか。すべてはヨセフの策略だったとは言え、兄弟たちは知る由もありません。しかし、ユダは「神がしもべらの罪をあばかれました」と言っています。もちろん、杯を盗んだ罪ではないでしょう。かつて、ヨセフをいじめ、売ってしまった罪を、神はもちろん知っていて、その罪を今、このような形であばかれたと言っているのだと思います。ユダは人ではなく、神を中心にして目の前の現実を受け止めたのです。とても大切なことです。人間中心に考えるなら、この世界は理不尽なことが多くあります。しかし、神の目から見たら、理不尽なことは何ひとつありません。人間の目から見るから理不尽に見えるのであって、すべては神の支配の中で起こっていることと、神を中心にして受け止めるのであれば、理不尽なことは一つもありません。もちろん、正さなければならない不正はあります。しかし、受け止めなければならない現実もあります。
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目次
一章 世界から称賛される日本人の国民性
二章 日本人の宗教観
三章 古代日本にやって来たユダヤ系渡来人の影響
四章 日本人の信仰
五章 「人生の目的」
六章 「人間関係」
七章 「子供の教育」
八章 「恋愛・結婚」
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目次
第一章 学園の日常
第二章 イエスの教え
第三章 神と共に生きる
第四章 私が得たもの
第五章 古代ユダヤ人によって日本にもたらされた信仰
第六章 日本人の幸せ
第七章 日本の危機
第八章 求められているもの
第九章 信じるということ
第十章 宗教ではない
第十一章 日本人の宗教観
第十二章 現実逃避なのか
第十三章 神と共に生きる
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