ヘブル語学者の川守田英二博士の研究について、久保有政氏のYouTube動画解説「日本のルーツとユダヤ２」からご紹介いたします。
川守田英二博士の研究
さらに、ヘブル語学者の川守田英二博士の研究も有名である。彼は、日本の多くの民謡に対しヘブル語解釈を施している。以下は、その幾つかの例である。
「都の城地固め唄」（宮崎）
「エンニャ エンニャ エンニャトナー エンニャトナー エンニャ」
これをヘブル語として読むなら、「わたしはヤハウェ、わたしはヤハウェ わたしはこれをあなたに与える わたしはこれをあなたに与える わたしはヤハウェ」の意味となる。
「エンニャ」はヘブル語の「エァニ・ヤハ」と解釈され、「わたしはヤハウェ」の意味である。エンニャは、非常にきれいなヘブル語だ。聖書において、ヤハウェ神は、アブラハム、イサク、ヤコブらに、カナンの地を与えると約束された。それを歌ったものと思われる。
「建国地固め唄」（仙台）
「ヤレコノ エンヤラヤエ ヤレキタコラサノ エンヤラヤエ」
これをヘブル語として読むなら、「（神武天皇が）イハレと改名されたのは、彼がヤハウェを信じていたからである イハレが私たちの支配者を自称されたのは 彼がヤハウェを讃えていたからである」となる。
「イハレ」は、イハレ・ビコノミコトとも呼ばれる神武天皇のことである。「イハレ」は、ヘブル語で「ヘブル」を意味するイブリ、あるいは「エフライム」（古代北イスラエル王国の王の部族）を意味する「エフラ（イムは弱く発音）」に由来するものともいわれる。
「漁船漕付唄」（広島）
「ヨモセ ヨモセ ヨーイヤマ カセノ ヨイヤナ」
これをヘブル語として読むと、「ヤハウェ（神の御名）は救い主 ヤハウェは救い主 ヤハウェは私たちの敵を滅ぼされた ヤハウェは愛である」となる。
この唄は、厳島のほうより大量の旗印として舟先にノボリを2本立て、その対岸である広島の一漁村へ威勢よく帰るときのものである。
「漁船引揚唄」（能登半島）
「ヨンヨン ヨンヨンヨーン アリャリャン コリャリャン ヨーオイトナー」
これをヘブル語として読むと、「ヤハウェは恵み深い 私はヤハウェをほめたたえます 私はヤハウェをほめたたえます 私はヤハウェに呼ばわります ヤハウェがこれ（獲物）を賜ったからであす」
「田掻き唄」（岩手県）
「コーオーオーリャ ハアアー ヨオオオー ヨエードーオーコーオオリャー ヤアラーヨーオーウ ウーヨオーオエード コオーリャアーアサァー」
これをヘブル語として読むと「ヤハウェの御声は、おお主よ ヤハウェの御声は確立された ヤハウェは ほむべきかな ヤハウェの御声は主権者を確立された」
これらのヘブル語解釈の中には、多少無理のあるものもあるかもしれないし、別の学者やユダヤ人が解釈すれば、多少別の解釈ができるかもしれない。しかし、いずれにしても日本の民謡の囃子詞の多くはヘブル語だ、という説は大変興味深いものと言えるのではないか。（久保有政氏の解説からの引用は以上です。）
聖書を読みましょう
それでは今日も聖書の続きを読みましょう。聖書は、古代イスラエル系渡来人によってもたらされた日本の文化、伝統、習慣、信仰、国民性のルーツです。キリスト教の経典としてではなく、日本の原点を知るために聖書を読んでみてください。
旧約聖書 創世記 47章1～12節
47:1ヨセフは行って、パロに言った、「わたしの父と兄弟たち、その羊、牛およびすべての持ち物がカナンの地からきて、今ゴセンの地におります」。 47:2そしてその兄弟のうちの五人を連れて行って、パロに会わせた。
47:3パロはヨセフの兄弟たちに言った、「あなたがたの職業は何か」。彼らはパロに言った、「しもべらは羊を飼う者です。われわれも、われわれの先祖もそうです」。 47:4彼らはまたパロに言った、「この国に寄留しようとしてきました。カナンの地はききんが激しく、しもべらの群れのための牧草がないのです。どうかしもべらをゴセンの地に住ませてください」。
47:5パロはヨセフに言った、「あなたの父と兄弟たちとがあなたのところにきた。 47:6エジプトの地はあなたの前にある。地の最も良い所にあなたの父と兄弟たちとを住ませなさい。ゴセンの地に彼らを住ませなさい。もしあなたが彼らのうちに有能な者があるのを知っているなら、その者にわたしの家畜をつかさどらせなさい」。
47:7そこでヨセフは父ヤコブを導いてパロの前に立たせた。ヤコブはパロを祝福した。 47:8パロはヤコブに言った、「あなたの年はいくつか」。 47:9ヤコブはパロに言った、「わたしの旅路のとしつきは、百三十年です。わたしのよわいの日はわずかで、ふしあわせで、わたしの先祖たちのよわいの日と旅路の日には及びません」。 47:10ヤコブはパロを祝福し、パロの前を去った。
47:11ヨセフはパロの命じたように、父と兄弟たちとのすまいを定め、彼らにエジプトの国で最も良い地、ラメセスの地を所有として与えた。 47:12またヨセフは父と兄弟たちと父の全家とに、家族の数にしたがい、食物を与えて養った。
ヤコブはパロを祝福した
ヤコブはエジプト王パロの前にやって来ました。エジプト王パロがヤコブを祝福したのではなく、ヤコブがパロを祝福したと記されています。神の祝福は神の民を通して、この地上の他の人々にも注がれていくことを思わされます。人間的に見るなら、エジプト王パロこそ祝福の基のように見えるかもしれませんが、神の祝福は神を中心にして生きる神の民を通して、この地上の他の人々へと広がっていきます。神を中心にして生きる人は、自分が祝福された生活を送るだけでなく、他の人々をも祝福する者となるのです。人間中心、自己中心を退け、神に立ち返り、神を中心とした生き方をし、他の人々をも祝福する、祝福の基となる生き方をしようではありませんか。それこそが本来の日本の、この世界における使命です。日本人の信仰が世界を救います。
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目次
一章 世界から称賛される日本人の国民性
二章 日本人の宗教観
三章 古代日本にやって来たユダヤ系渡来人の影響
四章 日本人の信仰
五章 「人生の目的」
六章 「人間関係」
七章 「子供の教育」
八章 「恋愛・結婚」
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目次
第一章 学園の日常
第二章 イエスの教え
第三章 神と共に生きる
第四章 私が得たもの
第五章 古代ユダヤ人によって日本にもたらされた信仰
第六章 日本人の幸せ
第七章 日本の危機
第八章 求められているもの
第九章 信じるということ
第十章 宗教ではない
第十一章 日本人の宗教観
第十二章 現実逃避なのか
第十三章 神と共に生きる
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